Esta compuesto por una instalación de objetos dibujos y acompañado de una jornada de performances que de alguna manera van dando inicio a lo mas adelante se convirtió en el Colectivo de Performance Geo Corpus.
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Hábitat (2010) Instalación y jornada de performances
Hábitat es una reflexión al rededor del espacio que habitamos y la forma en la que lo habitamos todo el tiempo, partiendo de cuerpo propio que es el primer espacio habitado por nosotros y llegando a la relación con el otro.
Esta compuesto por una instalación de objetos dibujos y acompañado de una jornada de performances que de alguna manera van dando inicio a lo mas adelante se convirtió en el Colectivo de Performance Geo Corpus.
Esta compuesto por una instalación de objetos dibujos y acompañado de una jornada de performances que de alguna manera van dando inicio a lo mas adelante se convirtió en el Colectivo de Performance Geo Corpus.
Aquí y Ahora en Subjetivo Tierra de Nadie (2010)
Aquí y ahora es una acción intervención a la instalación del Artista Performer Juan Pablo Beltrán Hilarion "Subjetivo Tierra de Nadie"
Este registro se lo agradezco al colaborador Julian Santos, como le agradezco enormemente a Juan Pablo por permitirme entrar en su espacio e intervenirlo, además por los procesos y las acciones que hemos compartido durante el transcurrir del tiempo.
Este registro se lo agradezco al colaborador Julian Santos, como le agradezco enormemente a Juan Pablo por permitirme entrar en su espacio e intervenirlo, además por los procesos y las acciones que hemos compartido durante el transcurrir del tiempo.
Aquí y ahora es un reconocimiento de las practicas artísticas y del si mismo artista frente a ellas, un agradecimiento a los procesos significativos y una critica al hacer del artista globalizado que parece que ha dejado de ver su reflejo en el espejo. Una construcción de auto reconocimiento y la búsqueda de respuesta a las incomodidades institucionales que genera la producción artística.
Devenir Corporal Taller de Performance
Una narración corporal dirigida con el fin de liberar la tensión corporal y encontrar las posibilidades de lenguaje del cuerpo y del manejo del desnudo.
Taller dictado a estudiantes de artes escénicas y danzarías, con el honor de tener algunos participantes de otras disciplinas no muy relacionadas con el arte; como tallerista una experiencia increíble, un intercambio interdisciplinar muy completo y una liberación corporal de muchas experiencias de vida en los participantes.
Taller dictado a estudiantes de artes escénicas y danzarías, con el honor de tener algunos participantes de otras disciplinas no muy relacionadas con el arte; como tallerista una experiencia increíble, un intercambio interdisciplinar muy completo y una liberación corporal de muchas experiencias de vida en los participantes.
El taller esta diseñado para brindarse como una herramienta de estructuración en el uso del lenguaje corporal, el uso del cuerpo desnudo en escena y la tranquilidad emocional con la propiedad del cuerpo.
Su marco teórico parte del cuadro escénico, la performance, el happening, la significación ritual y la construcción psico-corporal de una herramienta de expresión artística.
Sus módulos y su desarrollo requieren entera entrega del participante y confianza en si mismo, dado que la metodología parte de diferentes técnicas estratégicas de meditación zen, tantra, mantras energético espaciales y estructura teatrales.
Durante el desarrollo del taller los participantes viven diferentes encuentros personales y tiene un gran carácter de catarsis en muchas situaciones de nivel personal. Las temáticas en las que se divide el taller, que ademas es de carácter exclusivamente practico se dan en diferentes sesiones, es un taller que requiere de sesiones al menos de 3 o 4 horas por día y que necesita larga duración para su positivo resultado entre os integrantes.
Módulos:
Fase 1 Trabajo Personal
- Concentración, dominio del silencio y el Espacio
- Individualidad, sensibilidad e introspección
- Dinámica del movimiento y la respiración
- Cuerpo propio, anhelado y proyectado
- Intimidad y auto-reconocimiento
Fase 2 Trabajo relacional
- Diálogos corporales
- Reconocimiento sensible del otro
- Expresión espacio objetual
- Mantra del silencio acompañado
- Terapia de la palabra y el espejo
- Reconstrucción escénica
Se hace camino (2009), Hemisferico Colombia, Colectivo de Creación Okan
Desde mi experiencia en esta acción, Se hace camino es un pacto corporal y simbólico, con la ciudad, con el territorio, pero más allá con este mundo y todos sus habitantes; es un acto por el cual quise expresar mi insatisfacción ante el trato, por las relaciones entre las personas y las causas de las divisiones sociales; una reconciliación con mi inconsciencia, con mi individualidad, con mi egoísmo.. con mis debilidades ante los demás ser humano!
Se hace camino
Para comprobar la existencia de un vasto imaginario expresado a través de rituales nos situamos en el espacio urbano, tomando como marco referencial a Bogotá, evidenciando la carga simbólica y mística que da cuenta de dicha relación y que se sumerge en lo cotidiano.
Hemos encontrado en nuestro recorrido prácticas rituales tan tradicionales y tan fundidas al costumbrismo que posiblemente no sean consideradas como tal, entre las que están: los ritos dados en el cementerio, los distintos espacios que funcionan como consultorios espirituales y que se promueven a través de miles de volantes que inundan la ciudad, los espectáculos callejeros, entre otros. Estos son algunos de tantos ejemplos que demuestran el importante componente mágico de nuestra cultura ciudadana, dan cuenta de una mirada atravesada por lo mítico, denotando una fusión entre elementos reales e imaginarios que conforman una única dimensión irreal-real, donde lo ficticio deja de serlo pues se convierte en un pensamiento comunitario no cuestionable.
El imaginario de una comunidad da cuenta de su psicología colectiva a la vez que la construye. Está conformado por creencias que se sumergen en la imaginación para trascenderla enraizándose en la tradición como verdades no cuestionables, accionándose, en ocasiones, como prácticas rituales compartidas por el grupo. Los imaginarios encontrados en Bogotá denotan un pensamiento colectivo seducido por lo mágico, fundamentado en un sincretismo condimentado por ingredientes católicos, indígenas, afros y otros. A continuación describimos algunos de los actos rituales cotidianos encontrados.
Caminando por la vía del transmilenio, hacia la avenida séptima, se tropieza el transeúnte con un grupo de personas que en su ubicación delimitan un círculo, en el centro un personaje que parece salido de un libro de García Márquez, habla sin hacer pausa, los ojos cerrados como poseído, las ideas fluyen de su boca como si estuviera en trance, no importa cuánto tiempo demore su disertación introductoria, los presentes permanecen pacientes.
En el primer tiempo de discurso el personaje enumera diversos casos de hechicería, ofrece una clase de embrujos a sus aprendices-oyentes, anuncia que su magia consistirá en dominar a un peligroso animal que guarda en el bolso. A medida que habla acompaña su discurso con rituales que garantizan las condiciones necesarias para su hechizo, ubica determinados elementos alrededor del centro, un cofre y una muñeca con un cigarro en la boca que remite a las prácticas vudú. Delimita el círculo con agua, y a medida que habla lo va cerrando. Los espectadores pasan a ser participantes del ritual y aceptan cada petición, toman en sus manos los elementos que se les ofrece, un metal en una, una piedra en la otra, según la explicación esto es esencial para equilibrar las energías durante el hechizo.
Nadie está apurado, la atracción hacia lo místico es muy fuerte, los participantes se quedarán todo el tiempo que dure aquel extraño acto. Cierran los ojos si es necesario, apoyan con su pensamiento, no lo cuestionan, no se preguntan si es una farsa, ni siquiera piensan en la posibilidad de un robo, posibilidad que en su diario vivir es una constante obsesión, en este momento la obsesión se anula aún sin conocer al que se arrima cuerpo a cuerpo.
Encontramos aquí una herencia ancestral típica del territorio colombiano, proveniente del mundo indígena y su tradición de ubicarse circularmente para escuchar historias, compartir la palabra viva y hacer parte de ritos. Se hace presente el círculo como elemento esencial que determina nuestros actos rituales, ya sean religiosos o familiares, educativos, laborales o simbólicos.
El lunes es un día dedicado a las almas y esta devoción se visibiliza en los cementerios. No es una tradición establecida por institución alguna, nadie sabe dar cuenta de su origen y para muchos desde siempre ha sido así.
Las velas tienen una particularidad, vienen amarradas en grupos. La cantidad, en muchos casos, se asocia con el tiempo que lleva fallecido el difunto, o la cantidad de familiares que se tenga en ese cementerio. Adicional a las velas se celebran misas precedidas por personas que no hacen parte de la iglesia y que se conocen como curas falsos. Sin embargo esto a la gente no le interesa, muchas personas saben cuál es la condición de ellos, pero los sacerdotes eclesiales no celebran misas en cada tumba y estos sí. A la entrada uno encuentra la hilera de escritorios con sus secretarios tomando nota de las intenciones, apartando turnos y fechas y cancelando por anticipado.
El paisaje más impactante se encuentra bajo el suelo, en la gruta que tiene por piso un mar de cera derretida, y en cuyas paredes se evidencian marcas lineales, semejantes a los dibujos primitivos y las firmas de los congos. Al cerrarse el cementerio la gente continúa llegando, se ubican en la entrada, contemplando a través de las rejas las tumbas que yacen en su interior, las velas se dejan en el piso o se amarran de las rejas.
Analizando los fundamentos de todo acto y espacio ritual, tanto en ejemplos cotidianos como en expresiones culturales o de métodos creativos, encuentro que uno de los conceptos que debe ser cuestionado es el de “representación”, que se lleva más bien a “desdoblamiento”, “devenir”. Devenir que solo es posible si antes muere la realidad tal como la conocemos en su estadio físico.
Adrián Gómez, Director Okan
Esta acción se presento en Hemisferic, Agosto 2009
Se hace camino
Para comprobar la existencia de un vasto imaginario expresado a través de rituales nos situamos en el espacio urbano, tomando como marco referencial a Bogotá, evidenciando la carga simbólica y mística que da cuenta de dicha relación y que se sumerge en lo cotidiano.
Hemos encontrado en nuestro recorrido prácticas rituales tan tradicionales y tan fundidas al costumbrismo que posiblemente no sean consideradas como tal, entre las que están: los ritos dados en el cementerio, los distintos espacios que funcionan como consultorios espirituales y que se promueven a través de miles de volantes que inundan la ciudad, los espectáculos callejeros, entre otros. Estos son algunos de tantos ejemplos que demuestran el importante componente mágico de nuestra cultura ciudadana, dan cuenta de una mirada atravesada por lo mítico, denotando una fusión entre elementos reales e imaginarios que conforman una única dimensión irreal-real, donde lo ficticio deja de serlo pues se convierte en un pensamiento comunitario no cuestionable.
El imaginario de una comunidad da cuenta de su psicología colectiva a la vez que la construye. Está conformado por creencias que se sumergen en la imaginación para trascenderla enraizándose en la tradición como verdades no cuestionables, accionándose, en ocasiones, como prácticas rituales compartidas por el grupo. Los imaginarios encontrados en Bogotá denotan un pensamiento colectivo seducido por lo mágico, fundamentado en un sincretismo condimentado por ingredientes católicos, indígenas, afros y otros. A continuación describimos algunos de los actos rituales cotidianos encontrados.
Caminando por la vía del transmilenio, hacia la avenida séptima, se tropieza el transeúnte con un grupo de personas que en su ubicación delimitan un círculo, en el centro un personaje que parece salido de un libro de García Márquez, habla sin hacer pausa, los ojos cerrados como poseído, las ideas fluyen de su boca como si estuviera en trance, no importa cuánto tiempo demore su disertación introductoria, los presentes permanecen pacientes.
En el primer tiempo de discurso el personaje enumera diversos casos de hechicería, ofrece una clase de embrujos a sus aprendices-oyentes, anuncia que su magia consistirá en dominar a un peligroso animal que guarda en el bolso. A medida que habla acompaña su discurso con rituales que garantizan las condiciones necesarias para su hechizo, ubica determinados elementos alrededor del centro, un cofre y una muñeca con un cigarro en la boca que remite a las prácticas vudú. Delimita el círculo con agua, y a medida que habla lo va cerrando. Los espectadores pasan a ser participantes del ritual y aceptan cada petición, toman en sus manos los elementos que se les ofrece, un metal en una, una piedra en la otra, según la explicación esto es esencial para equilibrar las energías durante el hechizo.
Nadie está apurado, la atracción hacia lo místico es muy fuerte, los participantes se quedarán todo el tiempo que dure aquel extraño acto. Cierran los ojos si es necesario, apoyan con su pensamiento, no lo cuestionan, no se preguntan si es una farsa, ni siquiera piensan en la posibilidad de un robo, posibilidad que en su diario vivir es una constante obsesión, en este momento la obsesión se anula aún sin conocer al que se arrima cuerpo a cuerpo.
Encontramos aquí una herencia ancestral típica del territorio colombiano, proveniente del mundo indígena y su tradición de ubicarse circularmente para escuchar historias, compartir la palabra viva y hacer parte de ritos. Se hace presente el círculo como elemento esencial que determina nuestros actos rituales, ya sean religiosos o familiares, educativos, laborales o simbólicos.
El lunes es un día dedicado a las almas y esta devoción se visibiliza en los cementerios. No es una tradición establecida por institución alguna, nadie sabe dar cuenta de su origen y para muchos desde siempre ha sido así.
Las velas tienen una particularidad, vienen amarradas en grupos. La cantidad, en muchos casos, se asocia con el tiempo que lleva fallecido el difunto, o la cantidad de familiares que se tenga en ese cementerio. Adicional a las velas se celebran misas precedidas por personas que no hacen parte de la iglesia y que se conocen como curas falsos. Sin embargo esto a la gente no le interesa, muchas personas saben cuál es la condición de ellos, pero los sacerdotes eclesiales no celebran misas en cada tumba y estos sí. A la entrada uno encuentra la hilera de escritorios con sus secretarios tomando nota de las intenciones, apartando turnos y fechas y cancelando por anticipado.
El paisaje más impactante se encuentra bajo el suelo, en la gruta que tiene por piso un mar de cera derretida, y en cuyas paredes se evidencian marcas lineales, semejantes a los dibujos primitivos y las firmas de los congos. Al cerrarse el cementerio la gente continúa llegando, se ubican en la entrada, contemplando a través de las rejas las tumbas que yacen en su interior, las velas se dejan en el piso o se amarran de las rejas.
Analizando los fundamentos de todo acto y espacio ritual, tanto en ejemplos cotidianos como en expresiones culturales o de métodos creativos, encuentro que uno de los conceptos que debe ser cuestionado es el de “representación”, que se lleva más bien a “desdoblamiento”, “devenir”. Devenir que solo es posible si antes muere la realidad tal como la conocemos en su estadio físico.
Adrián Gómez, Director Okan
Esta acción se presento en Hemisferic, Agosto 2009
Ausencias (2009), Carrera Séptima, Plaza Bolívar. Bogotá Colombia Abril 2009
En compañía de la Fundación Cultural Rayuela y la Conmemoración a la muerte de Jorge Eliecer Gaitán.
09 Abril del 2009.
Es un luto negado y forzado a la existencia misma del cuerpo, al diario vivir, a la presencia corporal, a la expresión al sentimiento y a sí mismos.
Ausencias nace como una necesidad teórica de materializar y vivir el hecho de la performancia, de la intervención urbana, del espacio.
Como una necesidad de establecer un cuerpo inerte. Un cuerpo que a la vez es vida, es inteligencia, es productividad, es ritualidad y no es nada...
Un homenaje a un ideal de algo que quizá fuimos en un onírico pero que en la realidad de este mundo nunca hemos sido; un homenaje a una idea y una realidad "La Vida".
Un homenaje y una protesta por quienes han desaparecido,
por aquellos a quienes se les he negado la vida,
una expresión por esos que en medio de la actualidad de la política, la sociedad
y la economía de un país están ausentes, ausentes de cuerpo, ausente de presencia, ausente de ideas, ausentes de sí.
Un homenaje al sentimiento de culpa y a la ignorancia..
Pero claramente una pretención artística de establecer el arte como una presencia
en la sociedad, en la política, en la tradición, en la iglesia
Y no como una ausencia más que solo busca establecer un territorio y anidarse allí.
Establecer al artista como un individuo parte Viva y Activa de este cuerpo.
Ausencias, Plaza de Bolívar y Carrera 7ma, Abril 2008
Andrea Martínez
09 Abril del 2009.
Es un luto negado y forzado a la existencia misma del cuerpo, al diario vivir, a la presencia corporal, a la expresión al sentimiento y a sí mismos.
Ausencias nace como una necesidad teórica de materializar y vivir el hecho de la performancia, de la intervención urbana, del espacio.
Como una necesidad de establecer un cuerpo inerte. Un cuerpo que a la vez es vida, es inteligencia, es productividad, es ritualidad y no es nada...
Un homenaje a un ideal de algo que quizá fuimos en un onírico pero que en la realidad de este mundo nunca hemos sido; un homenaje a una idea y una realidad "La Vida".
Un homenaje y una protesta por quienes han desaparecido,
por aquellos a quienes se les he negado la vida,
una expresión por esos que en medio de la actualidad de la política, la sociedad
y la economía de un país están ausentes, ausentes de cuerpo, ausente de presencia, ausente de ideas, ausentes de sí.
Un homenaje al sentimiento de culpa y a la ignorancia..
Pero claramente una pretención artística de establecer el arte como una presencia
en la sociedad, en la política, en la tradición, en la iglesia
Y no como una ausencia más que solo busca establecer un territorio y anidarse allí.
Establecer al artista como un individuo parte Viva y Activa de este cuerpo.
Ausencias, Plaza de Bolívar y Carrera 7ma, Abril 2008
Andrea Martínez
Acciones Simultaneas (2009) Colectivo OKAN
En el marco de las jornadas de performance del Colectivo Okan, en el discernimientos de diferentes espacios y tiempos he desarrollado algunas acciones de catarsis personal en torno a reflexiones que hago como mujer y en muchos otros papeles que la sociedad y las relaciones de convivencia me generan.
Un luego de lenguajes simbólicos pero a su vez una introspección de limpieza interior.
Un luego de lenguajes simbólicos pero a su vez una introspección de limpieza interior.
Cuerpos Novela (2009)
Acción, Instalación; cuerpo objeto
Marzo, 2009
Andrea Martínez
Un lenguaje para comunicarse a partir del cuerpo, reconocer el espacio como el sistema que remite a la comunicación, la interacción propia entre el objeto, y la relación de apropiación de privacidad y comunidad. La postura de la instalación y el mensaje determinado que expresa cada elemento con relación a la acción; el espacio entonces hace de la intervención y en este caso la referencia al performance más que la representación de una verdad onírica, el lenguaje objetual del cuerpo como tipografía. La unión de la acción perpetuada en el ritual cotidiano y su conciencia. Obligando al espacio urbano y así mismo a la comunidad a verse ante un espacio determinado por la significación física y textual de un cuerpo, el espacio es en este caso inevitable y su significado conlleva al desarrollo de si mismo y a reafirmar una postura individual y a su vez colectiva; con esto quiero decir que se dispone del espacio publico para hacer de el un encuentro privado que se pone a merced de un lenguaje entre la realidad, la objetualidad y la acción.
Encontrar el cuerpo como presencia y ausencia de un ideal personal, social y hasta político. Identificar el cuerpo como una hoja y a su vez como un medio de expresión, un leguaje mucho más que gestual; hacer de él una huella presencial ante la ausencia de una verdad necesaria. Sentir en el espacio ese vacio social frente a una puesta ideal y permitir que sea el cuerpo quien se preste como una hoja para hablar de ello.
Un cuerpo femenino, un cuerpo mujer; que busca establecerse e identificarse como lo que es. El valor de la mujer, el significado y el simbolismo, la cultura, la tradición la creación de una mujer hechas simplemente sugestión, deseo y carnalidad. Hechas contemporaneo.
Texto, trabajado: (Andrés Valderrama, Cartagena. Colombia)
...En una banquita de la plaza con mis dedos sosteniendo un cigarrito y los otros dos un vasito de tinto le digo a Jaimito que seria pensar en un mundo de conceptos……y preciso allá en el árbol veo como un chico escucha tus pasos y sabes… creo que son suelas de zapatos Niké desgastadas por el trajín o por ser de clase media……………y te miro. Esas pupilas tristes repletas de pimienta y sal y llego a donde siempre quise a una tienda de licores a comprar cocacola para pasar la pena de mirarte sin resultado alguno y tomo el metro para llegar a mi casa y veo una valla publicitaria gigante que dice tú eres… ese calor que me incita a encender un abanico y tomarme un jugo de orégano, de ver un balón de futbol y desear matarlo……ese calor. Que le dan a las personas cuando se miran y se gustan, como me gustas; me incitas a pensar que seria una vida sin tener tu olor a cilantro y soledad caminando por la esquina de tu cabello y yo sintiéndome solo porque si es bien cierto que tu me haces suspirar también es cierto que como mi extraña sensación de amar tu eres la única capaz de sentarme en tus piernas y dejarlas acariciar por un momento, que dilema es sentir tus pupilas dilatadas y la sangre que recorre las venas de mis ojos, tú tacto, tú boca, tus manos y la parte de arriba de tus piernas me incitan a pensar lo pecaminoso que es tenerte dentro de mis neuronas y no sentirte; que más es pecado sino pensar en tus labios y sentir el placer de besar tu alma en mi débil cosmos……….y llega una nube verde y se lleva de mis recuerdos el columpio donde un día soñé… Porque esa sensación extraña si tu no estas sino en un recuerdo tibio….de soledad de destino de recorrer con mi lengua tu resplandor y tu éxtasis; de columpiarte en un precipicio y ver el reloj como camina lento mientras tú ríes con el peligro de caer, mientras yo como pescado con un tenedor…solo tomo tinto y sostengo en mis deditos esta ansiedad, este deseo de Inspiración. Andrés Valderrama
Marzo, 2009
Andrea Martínez
Un lenguaje para comunicarse a partir del cuerpo, reconocer el espacio como el sistema que remite a la comunicación, la interacción propia entre el objeto, y la relación de apropiación de privacidad y comunidad. La postura de la instalación y el mensaje determinado que expresa cada elemento con relación a la acción; el espacio entonces hace de la intervención y en este caso la referencia al performance más que la representación de una verdad onírica, el lenguaje objetual del cuerpo como tipografía. La unión de la acción perpetuada en el ritual cotidiano y su conciencia. Obligando al espacio urbano y así mismo a la comunidad a verse ante un espacio determinado por la significación física y textual de un cuerpo, el espacio es en este caso inevitable y su significado conlleva al desarrollo de si mismo y a reafirmar una postura individual y a su vez colectiva; con esto quiero decir que se dispone del espacio publico para hacer de el un encuentro privado que se pone a merced de un lenguaje entre la realidad, la objetualidad y la acción.
Encontrar el cuerpo como presencia y ausencia de un ideal personal, social y hasta político. Identificar el cuerpo como una hoja y a su vez como un medio de expresión, un leguaje mucho más que gestual; hacer de él una huella presencial ante la ausencia de una verdad necesaria. Sentir en el espacio ese vacio social frente a una puesta ideal y permitir que sea el cuerpo quien se preste como una hoja para hablar de ello.
Un cuerpo femenino, un cuerpo mujer; que busca establecerse e identificarse como lo que es. El valor de la mujer, el significado y el simbolismo, la cultura, la tradición la creación de una mujer hechas simplemente sugestión, deseo y carnalidad. Hechas contemporaneo.
Texto, trabajado: (Andrés Valderrama, Cartagena. Colombia)
...En una banquita de la plaza con mis dedos sosteniendo un cigarrito y los otros dos un vasito de tinto le digo a Jaimito que seria pensar en un mundo de conceptos……y preciso allá en el árbol veo como un chico escucha tus pasos y sabes… creo que son suelas de zapatos Niké desgastadas por el trajín o por ser de clase media……………y te miro. Esas pupilas tristes repletas de pimienta y sal y llego a donde siempre quise a una tienda de licores a comprar cocacola para pasar la pena de mirarte sin resultado alguno y tomo el metro para llegar a mi casa y veo una valla publicitaria gigante que dice tú eres… ese calor que me incita a encender un abanico y tomarme un jugo de orégano, de ver un balón de futbol y desear matarlo……ese calor. Que le dan a las personas cuando se miran y se gustan, como me gustas; me incitas a pensar que seria una vida sin tener tu olor a cilantro y soledad caminando por la esquina de tu cabello y yo sintiéndome solo porque si es bien cierto que tu me haces suspirar también es cierto que como mi extraña sensación de amar tu eres la única capaz de sentarme en tus piernas y dejarlas acariciar por un momento, que dilema es sentir tus pupilas dilatadas y la sangre que recorre las venas de mis ojos, tú tacto, tú boca, tus manos y la parte de arriba de tus piernas me incitan a pensar lo pecaminoso que es tenerte dentro de mis neuronas y no sentirte; que más es pecado sino pensar en tus labios y sentir el placer de besar tu alma en mi débil cosmos……….y llega una nube verde y se lleva de mis recuerdos el columpio donde un día soñé… Porque esa sensación extraña si tu no estas sino en un recuerdo tibio….de soledad de destino de recorrer con mi lengua tu resplandor y tu éxtasis; de columpiarte en un precipicio y ver el reloj como camina lento mientras tú ríes con el peligro de caer, mientras yo como pescado con un tenedor…solo tomo tinto y sostengo en mis deditos esta ansiedad, este deseo de Inspiración. Andrés ValderramaTransmision, Nacimiento, Resurgir!!! (2009)
Partir del cuerpo como el espacio de nacimiento e iniciación, comenzando por reconocerse en el habitar mismo. El cuerpo es un fenómeno manifestante de la existencia y vigencia del arte, por tanto es el primer espacio a enfrentar ante la practica creativa, identificarlo primeramente como una geografía para llegar a su configuración; el cuerpo esta inmersamente establecido como la geografía y el camino de la acción. El espacio; uno de los aspectos de más inertes en la acción en condescendencia al cuerpo mismo, esta indeterminado por el descubrimiento propio del cuerpo. El espacio es entonces el habitar propio de la idea, del proceso creativo y el fruto mismo de la creación; aprender a descubrir el espacio desde su privacidad, y su colectividad. Desde la idea. El camino de exploración del cuerpo desde la idea esta plenamente expresado en la TRANSMISIÓN; unión integra y suficiente del cuerpo, el espacio, y el tiempo mismo. Generar una comunicación y un lenguaje desde el punto artístico es plenamente la idea que el concepto de la transmisión a través del dibujo, la intervención del cuerpo y la acción misma produce. El Cuerpo es el objeto principal y directo de expresión de la idea por medio de la acción, encontrar en el espacio del cuerpo una expresión de acción es la respuesta directa a la idea misma.
El cuerpo como el centro conceptual y espacial de la idea a partir del campo de expresión artística, esta inmersamente limitado al espacio propio de la interacción, la transmisión; no simplemente de un dibujo, si no principalmente de un concepto y aun mas de una vivencia ritual del arte, de vivir la performancia y especialmente el lenguaje de la unidad entre el tiempo, el espacio y el cuerpo entorno a la ritualidad de lo cotidiano. Conseguir que la idea se torne con un valor propio del cuerpo determinado a través de la acción y retome la unidad del ser desde el principio de la espiritualidad del hecho.
Transmisión,
Agosto, 2008
En su primera ocasión transmisión se presento como una acción performance para la Academia Superior de Artes de Bogotá, Facultad de Artes de la Universidad Distrital Francisco José de Caldas. En Homenaje a la Artista performance María Teresa Hincapié.
Transmisión tiene la oportunidad de salir a establecer una comunicación directa con el espacio y el territorio incursionando en nuevos conceptos y nuevas comunicaciones del cuerpo, en el lanzamiento del I Encuentro de Artes Relacionales de la universidad Distrital, por el que hace un recorrido por diferentes puntos de la ciudad como cuerpo. Nuevamente sigue creciendo la investigación a partir del cuerpo, de la actualidad del performance, de la inquietud del artista frente al ritual de su cuerpo y de la necesidad de transmitir, de comunicar y de establecerse en un territorio, bien sea metafórico, espacial, conceptual e individual.
Transmisión hace su tercer ejercicio de experiencia frente a la teoría como parte de Hemiferic 2009, queriendo establecer un recorrido territorial y corporal por el que se establece una investigación frente al devenir del cuerpo, de la ciudad, de las costumbre y la sociedad misma.
Enero 2010,
Andrea Martínez
Vídeo Performance Presión (2008)
Mayo 2008,
Video Performance, Presión
Academia Superior de Artes de Bogota
Homenaje a María Teresa Hincapié,
…Y correr entre el tiempo y sus necesidades, habitar un espacio en condescendencia a cada carga energética y ritual que conlleva el simple hecho de la cotidianidad. La pureza espiritual a partir del cuerpo como un altar objetual y obtener la limpieza de la mente en un suburbio social, sanar el cuerpo y su equilibrio. Establecer una trasmisión que mucho más que física se refiera al equilibrio espiritual…
…encontrarse en un contexto social y establecer un pacto, un nuevo surgimiento, una luz que simbolice un acto de paz, de unidad, una luz que conlleva a un nacimiento, una nueva iniciación; un ritual a la presión, a la muerte simbólica de una atadura social, política y económica…
Academia Superior de Artes de Bogota
Homenaje a María Teresa Hincapié,
…Y correr entre el tiempo y sus necesidades, habitar un espacio en condescendencia a cada carga energética y ritual que conlleva el simple hecho de la cotidianidad. La pureza espiritual a partir del cuerpo como un altar objetual y obtener la limpieza de la mente en un suburbio social, sanar el cuerpo y su equilibrio. Establecer una trasmisión que mucho más que física se refiera al equilibrio espiritual…
…encontrarse en un contexto social y establecer un pacto, un nuevo surgimiento, una luz que simbolice un acto de paz, de unidad, una luz que conlleva a un nacimiento, una nueva iniciación; un ritual a la presión, a la muerte simbólica de una atadura social, política y económica…
Encontar en el cuerpo la individualidad de una sociedad,
partiendo del espacio para identificar una postura elitista y una
ideltidad social, Liberar cargas politicas y sociales que un cuerpo y
más aún, el cuerpo las que el cuerpo de una mujer lleva consigo.
El afán del tiempo, del espacio y del cuerpo mismo ...
Morir a un cuerpo...
Morir a una tensión social!
Morir a un sentido sexual,
Morir a una posición politica desde otra postura politica.
Resurgir a partior del dolor..
De la liberación ritual y de las significaciones de ciertos objetos!
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